lunes, 22 de noviembre de 2010

Aristoteles

CONTEXTO
Se situa dentro del apogeo y la hegemonia de Macedonia con respecto a las polis griegas orientales. Queda huerfano muy pronto por lo que su tutar decide enviarle a la academia de Platon. Alli pasar 20 años como alumno y ayudante de Platon. A la muerte de Platon, emigrara a las ciudades de Mitilene y Assos donde iniciara su andadura libre como filosofo.

En el 343a.c. Aristoteles es llamado por Filipe II a su corte para que sea el tutor de su hijo Alejandro. Aristoteles instruira a Alejandro, lo que acabaria llevandolo al poder. Aristoteles vuelve a Atena y compra una propiedad que constituira el segundo centro de estudios de la ciudad.

Atenas caida en poder de Alejandro, el cual murio en el 323a.c. el gran imperio fue repartido entre sus principales generales. Aqui empezaba una nueva etapa, el helenismo.

Aristoteles fue el primer gran investigador de la historia, poco a poco se fue desligando de Platon pero no se atrevio a plasmarlo hasta la muerte de este. Su obra esta ligada con el liceo. Todos sus escritos son apuntes preparatorios para sus clases en el liceo.

Estudia lo que el conocimiento sensile no es capaz de dar noticia ->lo mas abstracto. Toda su obra esta impregnada del objeto que intenta explicar, de la observacion directa y la investigacion.

LA FISICA
El movimiento: "Todo ser natural tiene en si el principio del movimiento" Con esta afirmacion Aristoteles define y afirma el movimiento. Se sirve del razonamiento de Parmenides de Elea acerca del SER: el ser es y no puede no ser, el ser no es y no puede llegar a ser. Al ser de Parmenides Aristoteles lo llama Ser en acto y al no ser lo llamada. Ser absoluto. Aristoteles tambien capta otro no ser idetificado con la segunda afirmacion de Parmenides: el no ser relativo. Lo que no es pero puede llegar a ser. Por tanto somos en potencia lo que no somos pero podemos llegar a ser.

¿Que es el movimiento?
Es el paso de potencia acto, del no ser racional al ser en acto. Para ristoteles hay varios tipos de movimientos, de CAMBIO, que se dividen en:
1.-Cambios sustanciales: una sustancia desaparece y aparece una completamente nueva
2.-Cambios accidentales: cambia la caracteristica del ser.
Los seres naturales no necesitan de algo ajeno para poder cambiar.

EXPLICACION DE LA REALIDAD
El concepto de causa, es aquello que explica un proceso, pues el proceso de explicacion de la relidad consta de 3 causas:
1.-Causa material: la materia de la que esta formada el ser
2.-Causa formal: la forma que tiene ese ser
3.-Causa eficiente: tambien llamada causa agente, es la que provoca la formacion del ser
4.-Causa final: hacia donde va dirigido, la finalidad

Toda realidad se explica a traves de estas 4 causas, pero en los seres naturales la causa eficiente y la final coinciden la formal. Por lo que en la forma del ser se encuentra su esencia, su propia causa y su propia finalidad

Aristoteles dice sobre los seres naturales que:
"Todo ser natural tiende a alcanzar la perfeccion que le es propia" y "el bien es el cumplimiento de esta tendencia".
De aqui se puede deducir que el bien no es unico, sino que hay tantos bienes como seres naturales.

Para que un ser natural pueda alcanzar la perfeccion que les es propia debe de darse una serie de factores a favor para conseguirlo.

Cada ser define su bien. Es aqui donde Aristoteles se desliga de Platon. Para Platon el bien es una idea comun a todos los seres que culmina el mundo de las ideas y que se encuentra en un mundo superior a este. Para Aristoteles el bien es la cumplimentacion de una tendencia individual de cada ser.


EL UNIVERSO
Aristoteles estudia la naturaleza como tal. El modelo aristotelico universal: se basa en:
-El universo es finito, su limite es la llamada esfera de las estrellas fijas
-Geocentrico: el centro del sistema se halla en la tierra
-El sistema es movil, hay un motor inmovil que provoca un movimiento circular uniforme al sistema.
Este sistema permanecera durante casi 20 siglos. A partir del S.XVI, heliocentrismo, modelo ajustado al sentido comun de la observacion simple y direccion de los cielos, es un modelo antropocentrico. Si la tierra es el centro del modelo y el hombre es el gobernador de la tierra, EL HOMBRE ES EL CENTRO DEL UNIVERSO.

ANTROPOLOGIA: EL ALMA Y LA ETICA
En cuanto al estudio del hombre, la consideracion aristotelica del hombre es consecuencia del concepto de MATERIA y FORMA. La materia humana es el cuerpo, la forma humana es el alma, pero ambos son dos aspectos del mismo ser. Su maestro, Platon, era dualista. Platon considera que el alma es inmortal, humana y el principio del conocimiento racional. Aristoteles considera que el alma es la forma del cuerpo, es de los seres vivos, es mortal (muere cuando muere el sujeto), es el principio de la vida. Aristoteles distingue tres vertientes en el alma:

1.-Alma vegetal, de los seres vegetales.
2.-Alma animal, tambien llamada sensitiva, de los animales, tiene las funciones de los vegetales, mas la funcion del movimiento y la del conocimiento sensible.
3.-Alma humana, tambien llamada alma racional, la de los seres humanos, tiene las funciones del alma animal, mas la del conocimiento racional.


De aqui se deriva la etica aristotetlica, EL HOMBRE TIENDE A ALCANZAR LA PERFECCION QUE LE ES PROPIA. ¿Y que le es propio al hombre?
El conocimiento racional. El fin de la accion es alcanzar la felicidad que proporciona ejercitar la actividad teoretica.

Para Aristoteles hay 3 posibilidades ante una accion:
1-Aceptacion de lo que la accion me propone. Detectamos lo que es bueno y lo hacemos
2- Deteccion de lo perjudicial y evitarlo, rechazo del la absoluto
3-Accion virtuosa, es aquella que se situa en el justo medio entre los extremos del exceso y del defecto
Por esta razon aristoteles dice que hay que estar calculando constantemente al justo medio de nuestra accion, ya que asi convertiremos esta accion voluntaria en u habito y estaremos continuamente ejercitando la actividad racional.

La etica aristotelica se califica como etica heudemonista.


POLITICA
Uno de los objetivos de Aristoteles fue la organizacion social humana. Aristoteles observo que han existido 3 formas de gobierno en las polis griegas:
1.-Monarquia: Gobierno de uno solo
2.-Aristocracia: Gobierno de unos pocos
3.Democracia: gobierno de todos los ciudadanos
Ademas de esto, aristoteles detecta los peligros que acechan a estas 3 formas de gobierno, para el todas las formas de gobiernos son estupendas si funcionan justamente; esto es, si los gobernantes gobiernan por el bien del pueblo. Sin embargo, las 3 formas tienen una serie de peligros que los degeneran, se transforman en:

1.Monarquia -> Tirania: el monarca actua con fines egoistas y no par el bien comun
2.Aristocracia -> Oligarquia: la elite que gobierna para su propio beneficio
3.Democracia -> Demagogia: los ciudadanos elegidos en los cargos publicos gobiernan para ser reelegidos y perpetuarse en el poder.

A partir de esto, Aristoteles detecta que el mas dificil de corregir y evitar su corrupcion es la democracia, ya que el mecanismo corrector reside en quien tiene el poder -> los ciudadanos. Por eso aristoteles apuesta por la democracia como el menos malo de los sistemas existentes, pero apostara por una democracia concreta: la de las clases medias o Politeia, es decir, la que situa a los gobernantes en el Justo medio entre los extremos de pobreza y riqueza. Debe ser elegido el que ni tenga mucho ni tenga poco.
En la vertiente politica, lo mas interesante es su nueva definicion del hombre, el hombre es un animal racional, ademas de un animal social, el animal politico. y es que el hombre tiende por naturaleza a vivir en sociedad, a esto se le conoce como sociabilidad.

Por lo que el hombre tiende a alcanzar su perfeccion en sociedad, la vivencia en sociedad posibilita que las potencialidades humanas se realicen y por lo tanto, posiblita la buena vida. El hombre sobrevive biologicamente gracias a la sociedad, realizando sus potenciales bajo esta convivencia.

El hombre necesita de la sociedad para llegar a ser hombre

Platon

Contexto:
Aristocles de Atenas, como realmente se llamaba, nacio en el seno de una familia aristocratica. Su pseudonimo, Platon, le designa como el de las espaldas anchas. Se situa dentro de la Atenas sofista y socratica, ingresando en este ultimo a los 18 años y siguiendo su doctrina hasta la fecha.

Cuando es joven, realiza una serie de viajes a la ciudad de Siracusa (Sicilia), el primero para tratar de educar y aconsejar al tirano de ciudad Dinonisio El Grande, pero el viaje resulta un fracaso, pues el tirano le vende y le convierte en esclavo. Platon vuelve a Atenas donde fundara la Academia (llamado asi por estar situado a lado del templo de Academos) donde formara y enseñara a filosofos. Bajo este contexto le llega la noticia de la muerte de Dionisio El Grande, por lo que Platon vuelve a Siracusa para tratar instruir al hijo y heredero de Dionisio el Grrande, Dionisio el Joven en la labor politica. Años mas tarde regresa alli retornando decepcionado por el fracaso del monarca.

Cabo destacar el origen aristocratico de PLaton, perteneciente a la elite economica y cultural. Este es el origen de su vertiente antidemocratica. Esta conciencia la va a reforzar a lo largo de toda su vida, ya que piensa que la democracia:

1.- Condena a muerte al mejor de sus hombres: Socrates
2.- Detecta el mayor problema del sistema: estando en el pdoer es muy facil sustituir medidas encaminadas a la mejora de la ciudad por medidas que hagan fuerte al sujeto en el poder (Demagogia). El gobernante gobierna para perpetuarse en el poder.

Por lo que Platon trata de idear un sistema alternativa a la democracia: La republica Platonica, donde el gobernante sea el filosofo, el mejor de los hombres. Por eso fueron sus 3 viajes a Siracusa, persiguiendo la practica de este sistema y la educacion del gobernante.


TEORIA DE LAS IDEAS, LA REALIDAD Y SU ESTRUCTURA. LA REALIDAD ESTA COMPUESTA POR DOS MUNDOS

1.- El mundo en el que vivimos y accedemos a el a traves de nuestros sentidos. En el que los seres vivos crecen, nacen, se reproducen... un mundo con movimiento. Es el mundo de LAS RELIDADES SENSIBLES. Es un mundo falso, ya que es una copia del verdadero mundo.

2.- El otro mundo, el que va mas alla de este, el que esta habitado por las ideas. En el las realidades son unicas, eternas e inmoviles, es el mundo de LAS IDEAS

A continuacion se presenta la siguiente cuestion, ¿Como se forma el mundo de las realidades sensibles?
Esternamente han existido en el mundo de las realidades sensibles tres formas io causas:

1.- Materia -> Causa formal
2.- Mundo de las realidades sesibles -> Causa ejemplar
3.- Demiurgo: fuerza inteligente que actua sobre la materia tomando como ejemplo las ideas -> Causa eficiente.
Es asi como van surgiendo las copias de las ideas y se va conformando el mundo de las realidades sensibles. Asi explica que las cualidades son aproximaciones mejores o peores al modelo ideal

TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Analizando metaforicamente el mito d la caverna, podemos conluir que el interior de la caverna pertenece al mundo de las realidades sensibles mientras que el exterior pertenece al mundo de las ideas. Un mundo que se presenta jerarquizado. En la idea superior esta el BIEN (el sol), y atraves de ella podemos acceder a todas las demas (ilumina al resto de ideas).

Platon tiene una consideracion dualista del hombre, es cuerpo y alma. El cuerpo pertenece al mundo de las realidades sensibles mientras que el alma se divide en:
1.-Alma racional: localizada en la cabeza, tiene la funcion del conocimiento
2.-Alma irascible: localizada en el pecho, su funcion corresponde la energia, el coraje, la valentia...
3.-Alma concupiscible: localizada en el bajo vientre, su funcion corresponde con las pasiones.

El alma dirige al cuerpo. El alma racional ejerce un control sobre las otras dos, se superpone a ellas.

La teoria del conocimiento de Platon se inicia partiendo de la consideracionr acionalista de Parmenides (SER) y la consideracion empirista de Heraclito (CAMBIO). Platon consigue armonizar ambas consideraciones creando una escala que va desde el peor de los conocimientos sensibles (Sombra de la cueva) hasta el mejor de los conocimientos racionales (BIEN).

El primer tramo pertenece a la DOXA, en el esta el conocimimiento sensible, la opinion, es el mundo de las realidades sensibles. En el ultimo tramo esta la EPISTEME, en ella se encuentra el conocimiento racional, es el mundo de las ideas.

Pero, ¿Como un ser del mundo de las realidades sensibles puede conocer elementos del mundo de las ideas?
La parte racional del alma pertenece al mundo de las ideas. El alma racional cae dentros del cuerpo quedando atrapada, encerrada. El alma racional tiende a escapar (a esto Platon le llama el EROS), al no poder escapar empieza a recordar. En esto consiste el conocimiento racional. El conocimiento de las ideas es el producto del recuerdo del alma racional. El conocimiento de las ideas se obtiene por recuerdo del alma racional.. El recuerdo del alma racional no es espontaneo, es necesario asscender por la escala del conocimiento, llamado dialectica.


ETICA
La teoria moral o etica de Platon tiene la finalidad de alcanzar el bien, la finalidad de la accion es alcanzar el bien. Pero no por conocer el bien voy a ir directamente hacia el. Sino que, como tambien soy irascible y consupiscible, hay elementos en mi que pueden desviarme por el camino correcto. Por esto Platon considera el alma como dos caballos condenados a mantenerse unidos a la auriga (el jinete).

Mediante esta metafora, Platon identifica el alma irascible y el concupiscible con los dos caballos y el racional con el jinete, de modo que, si la auriga conoce el bien y los caballos se someten a su direccion el carro llegara a su correctod estino: el BIEN. Esto solo se puede dar si:
1.-El alma racional actua con prudencia
2.-El alma irasicble actua con fortaleza
3.-El alma concupiscile actua con templanza

Si las 3 partes del alma actuan de esta manera, se alcanza un estado virtuoso llamado justicia individual.

¿COMO CALIFICAR LA ETICA PLATONICA?Tiene como objetivo el BIEN, lo esencial es saber y conocer como llegar a el. es una etica intelectualista.
Las virtudes de fortaleza y templanza son reflejo de la influencia pitagorica que recibe platon.


POLITICA
El resultado es la formulacion de su modelo de estado ideal: la republica. Para la formulacion de su modelo, platon toma como ejemplo su concepcion del alma; asi:
-El que rige la polis es el que mejor conoce las neceidades de la ciudad, es decir, el mejor de los hombres: el filosofo (parte racional)
-Los guerreros constituyen la parte irascible, y su organizacion ideal es el comunismo (compartir)
-Los productores forman la parte concupiscible, y su organizacion se basa en la propiedad privada.
Aunque sobre el papel parece un modelo correcto, la republica platonica es una utopia, ya que en su propia formulacion se encuentra la imposibilidad de realizacion.
-Pues resulta muy dificil el reconocimiento del filosofo gobernante (pueden existir disputas entre filosofos lo que hara que el gobernante no sea el mejor de los hombres).
- Es posible que cualquier estrato inferior no se conforme con lo que tiene y tenga aspiraciones de conquistar el poder.