Locke es un autor empirista, ilustrado y antimetafisico, preocupado por la filosofia y la literatura. Se gano la vida al sericio de nobles y embajadores; paso el principio de la misma en francia, siendo muy importante su conocimiento sobre los filosofos franceses del momento y de la corriente escepticista posrenacentista representada por montaigne. De su obra destacan investigacion sobre el conocimiento humano. esta obra es la mas importante de hume en su vertiente empirista, a pesar de desarrollar otro tipo de obras de tipo moral y politico. Desarrolla una importante y prolifica historia de inglaterra, y una obra, historia natural de la religion, continua la consideracion iniciada por locke y tendra un exito enorme en todo el periodo: analizar la religion bajo los contenidos de la razon. desentrala ademas los principios motivacionales de los que deriva la razon, e inicia la postura agnostica-atea de la filosofia.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
En su primera obra, piensa que la ciencia se ha generado en relacion con la naturaleza humana: quiere desarrollar una ciencia que hable del hombre en sentido totalizador -> Experiencia y observacion(como inicio):
-Comenzar por investigar los procesos psicologicos (mecanismos del conocimiento), desentrañarlos y hacer lo mismo con los mecanismos de la accion. Hume utilizara el metodo iinductivo (parte de la observacion), para establecer los elemntos del conocimiento: las precepciones (conjunto de todos los elemntos del conocimiento). Las percepciones pueden ser de dos tipos:
Impresiones: datos inmediatos de la expriencia sensible. Son las percepciones que penetran con mayor fuerza -> sensaciones, pasiones, emociones...
Ideas: imagenes o copias derivadas de las impresiones en el pensamiento. Son mas debiles que las impresiones.
Pero, atencion -> en estados especiales (sueños, locura) puede haber ideas que se acerquen a las impresiones, aunque siempre la idea mas intensa es mas debil que la ompresion mas leve. Ademas las impresiones se corresponden con las ideas. -> las ideas son reflejo de las impresiones: todos los contenidos mentales se dividen en simples y complejos. Asi la idea simple se corresponde con la impresion simple, pero las ideas complejas pueden noo corresponderse con las impresiones complejas. De modo que existen ideas secundarias: ideas de ideas. De estas se deriva la llamada idea vacia= Dios (no se corresponde con nninguna impresion)
Cuando la mente recibe impresiones, pueden reaparecer de dos maneras:
1. Muy fuerte: Memoria (capacidad de reproducir impresiones con un mayor grado de viveza)
2. Imaginacion (Capacidad asociativa de las impresiones recibidas
En cuanto a las ideas complejas hume dice lo siguiente: las ideas complejas pueden ser sustancia o relaciones
-Sustancia: no hay impresion de la que se pueda derivar la idea de sustancia. La sustancia como idea es una coleccion de ideas simples que se corresponden con impresiones simples.
-Relaciones: son una serie de cualidades por las que dos o mas ideas se asocian a la imaginacion de modo que una introduce a la otra. Dentro de este apartado se distinguen dos grupos:
...Relaciones naturales: Semejanza (se dan por la naturaleza), contiguidad (en el espacio y en el tiempo) y relacion causal ( entre una cosa y lo que provoca esa cosa).
...Relaciones filosoficas: no son naturales, sino voluntarias y se añaden la idea de identidad.
De todas las ideas complejas debemos tratar aparte la relacion causal (que desmonta la idea compleja de relacion causa-efecto) porque no tengo impresiones de esa relacion.
Dice hume: Todos los objetos de la razon humana y su investigacion tratados no como elemntos sino como resultado de relacion de los elemntos son: relaciones entre ideas o cuestiones de hecho. Para la enunciacion el autor toma la clasificacion de Libniz:
-Relaciones entre ideas: son proposiciones analiticas -> en fncion del contenido del sujeto se deriva el prediicado. Estanbasadas en la necesidad y son formales ->no necesitan de la experienciapara constrastar su veracidad o falsedad.
-Cuestiones de hecho: son proposiciones sinteticas y extensivas: dan noticias nuevas del conocimento. Debor ecurrir a la experiencia para poder conocerlos; ademas; pueden negarse sin entrar en una contradiccion pero no puedo traspasar la frontera de la experiencia al hablar de ellas.
Entonces: ¿que ocurre con la relacion causal?
La conexion de causa efecto se infiere cuando en ese nexo no tengo impresion ni percepcion de ninguna de ellas. No es la razon sino la costumbre la que hace que la mente se incline a pasar de un objeto a otro que suele acompañarle. Asi podemos hacer predicciones futuras, que se fundamentan en el habito. Por lo tanto desaparece el nexo necesario de causacion.
Planteamos la siguiente cuestion: ¿que tipo de conocimiento tengo?
sabemos que los elemntos del conocimiento se denominan precepciones que se dividen en impresiones e ideas. Ambas pueden ser simples o complejas: las ideas simples se corresponden con las impresiones simples; las ideas complejas suelen corresponderse con las impresiones complejas. Los objetos del conocimiento se dividen en relaciones entre ideas y cuestiones de hecho. Por tanto la pregunta es concreta: ¿como se conocen los objetos del conocimiento?
-Las relacion entre ideas: se conocen mediante la intuicion -> ver claramente la relacion de las ideas sin recurrir a otras ajenas
-Las cuestiones de hecho se conocen de distinta forma en funcion de que sean presentes, pasadas o futuras. Para las pasadas-el sujeto utilizara la memoria, para las presentes tendra un conocimiento directo sensible y para las futuras usara la suposicion o creencia.
Hume toma los 3 tipos de conocimiento de locke y los aplica tanto a las relaciones entre ideas como a las cuestiones de hecho.
ESTRUCTURA DE LA REALIDAD:
Hume toma como modelo la teoria de locke y considera:
--Los cuerpos- el ser humano presenta una dificultad para concebir algo que sea ajeno a sus ideas e impresiones. Asi somos incapaces de probar la existencia de la realidad extramental: somos incapaces de probar la existencia de los cuerpos.
Si los sentidos y la razon no dmuestran su existencia al no existir el conocimiento de causa, entonces creemos en ellos gracias a la imaginacion - con ela constatamos la consistencia y la coherencia en los cambios de la realidad. Es la imaginacion, por la consistencia y coherencia de mis impresiones, lo que me hace fingir o creer en la realidad.
--Dios: no podemos afirmar la existencia de dios. en el recionalismo la existencia de dios se demotraba por la relacion casual. pero ahora, no tengo ninguna percepcion de dios y por tanto no puedo afirmar su existencia. Hume: no puedo afirmar la existencia de nada.
--Yo: en cuanto a la aproximacion de la res cogitans cartesiana, hume recuerda que no podemos salir del mundo de nuestras percepciones. Po tanto, no tengo percepcion de alma. Entonces, nuestro espiritu consiste en la continuidad de nuestras percepciones. Asi, yo soy las sucesivas precepciones que tengo. Es la memoria la fuente de la idea de identidad personal, basica para establecer algo que no es sustancial, yo.
ETICA
la postura etica de hume se conoce como emotivismo moral y tiene su origen en la influencia de la escuela sensista inglesa. con ella descubre la realidad de la afectividad para el estudio de la naturaleza humana. Ademas, lleva a cabo un analisis racional de la vertiente moral que no se puede dar - la razon en la moral es un sinsentido: los valores morales no se derivan de la razon. Entonces, ¿ en que deriva el juicio moral? en el sentimiento, no en la razon: la moral se siente.juzgamos como bueno aquello que provoca un sentimiento p positivo de aprobacion o negativo de aversion.
RELIGION:
la consideracion religiosa de hume tiene una base irracional, ya que esta no tiene su principio de la razon, sino que surge de los sentimiento, tiene una base psicologica y enfermiza, las creencias y los principios religiosos son sueños de hombres enfermos.
miércoles, 2 de marzo de 2011
Descartes
CONTEXTO:Descartes se situa en la primera mitad del siglo XVII, comienza su licenciatura en Derecho, pero decide correr aventuras participando en numerosas batallas belicas en Francia. En un determinado momento se retira a meditar acerca de su vida y sera este periodo donde elabore toda su filosofia. Es un importante matematico, ademas de un gran fisico. De su obra destacan "Discurso del metodo" y "tratado del hombre". De cara a sus investigaciones, es un autor tremendamente cauto en sus publicaciones para no chocar con la ortodoxia cristina. Durante toda su vida adquiere fama de ser un pensador muy profundo, por ello la reina de suecia lo llamara a estocolmo para recibir clases, donde morira de una pulmonia.
Descartes configura su filosofia a traves de diversas reflexiones y cuestiones y confidurara el llamado metodo cartesiano. La etica cartesiana parte de prescindir de todo lo que me es dado; de lo que se, de los sistemas filosoficos, de la desconfianza en la experiencia, en el sentido comun, la evidencia -> "no estoy seguro de si mis vivencias son reales o simples sueños". Vera de manera clara y evidente la primera verdad: que duda, que existe -> Soy exitoso -> Pienso, luego existo.
Descartes no trata de ser novedoso. Pretende producir una filosofia clara y cierta para ejercitar la libertad. Para ello elabora un sistema de verdades evidentes y funadamentales. Se plantea que el conocimiento es unico y universal: hay una sola ciencia porque solo hay un conocimient. Hay un metodo universal, en el que se dan ciertas reglas que, si se observan rectamente, nos procuran el conocimiento claro, cierto y evidente.
METODO CARTESIANO:
1 Operaciones -(intuicion y deduccion)
2 Reglas -(duda, analisis o resolucion, sintesis o composicion)
1 y 2: Criterio de certeza (mide cada una de las nuevas verdades)
OPERACIONES:
Intuicion: Concepcion libre de dudas, es una veracidad intelectual tan clara y distinta que no deja lugar a dudas (clara y distinta)
Deduccion: Influencia necesaria a partir de otras cosas que nos son conocidas por certeza (intuicion -> deduccion)
REGLAS:
Duda. no aceptar nada que no sea evidente: Duda metodica: ingrediente del metodo que es provisional (hasta que el sujeto vea algo claro y distinto), universal ( la falta de cualquier proposicion que carezca de la evidencia necesaria de la no duda), teorica o teoretica (no se extiende a la conducta). Aqui es donde se plantea una importante pregunta: ¿que pasa mientras no tengo el conocimiento?:
Descartes habla de una moral provisional ya que el sujeto no puede suspender la accion. Por tanto la duda es siempre teorica.
Analisis o resolucion: dividir cualquier dificultad en tantos puntos como sea necesario y estudiarlos
Sintesis o composicion: captar, aprender intuitivamente las partes estudiadas y remontarnos mediante la union al conocimiento global de las partes conocidas.
CRITERIOS DE CERTEZA:
Al dudar, descartes pone de manifiesto la existencia: "es necesario existir para dudar". Esta primera verdad noe s deducida, sino intuida ->soy y existo porque en el caso de la duda es necesaria mi existencia. Existo es una intuicion (primera verdad). Todo aquello que concluyanos tan claramente y distintamente como la primera verdad se tomara como cierto.
Mediante esta explicacion concluimos lo siguiente:
1 A traves e la intuicion y la deduccion llegamos al conocimiento de la realidad
2 Claridad y evidencia son contenidos definitivos.
Es aqui donde se nos plantean una serie de interrogantes acerca del hombre y la naturaleza ¿que soy yo? una cosa o sustancia pensante: una naturaleza que piensa y cuya naturaleza es pensar. ¿y que es pensar? para descartes pensar es toda actividad que se nos puede ocurrir. Descartes intenta deducir la realidad a partir del pensamiento: el pensamiento oensa ideas. Aquello sobre lo que recae el pensamiento; la produccion del pensamiento.
Las ideas son todas iguales, pero tiene distintos contenidos:
-las ideas que parecen provenir de la experiencia externa "ideas adventicias"
-las ideas que nos sirven: ideas innatas - las que poosee en pensamiento en si mismo.
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD:
la realidad se compone de 3 sustancias:
-Res cognita: sustancia pensante: yo, la conciencia
-res infinita: dios, la existencia de duis se explica a partir de la idea de dios.
-res extensa: los cuerpos. la existencia de este mundo esta demostrada a partir de la existencia de dios: dios no permite el engaño al creer que el mundo existe, luego el mundo existe
Resulta imprescindible definir la palabra sustancia enn el ambito racionalista, se define como aquello que existe de tal maneta que no necesita de niinguna otra cosa para existir. Descartes estructura la realidad en torno a 3 sustancias, sin embargo, tanto la res cogitans como la res extensa necesitan la res infinita para existir.
ANTROPOLOGIA RACIONALISTA: El cuerpo, el alma y la etica.
Aqui detectamos consecuencias o contradicciones del pensamiento cartesiano. Nos enfrentamos al problema mas fuerte de la filosofia cartesiana -> sustancia pensate y sustancia extenssa; el alma y el cuerpo -> la union sustancial de res cogitans y res infinia. Atendiendo a la definicion de sustancia, ¿como no se interrelacionan ambas sutancias? de ninguna manera, no existe explicacion del alma dirigida sobre el cuerpo.
Descartes si que detecta la incidencia del cuerpo sobre el alma: las pasiones.
Las pasiones son causadas en el alma por el cuerpo. son percepciones, sentimiento, emociones que el alma experimenta y no son causadas por ella. las pasiones pueden afectar negativamente o positivamente al alma. Por eso es preciso controlarlas mediante dos procedimiento:
-Control directo: incidir sobre las causas que las producen.
Control indirecto: producir representaciones de las pasiones buenas y de las que queremos contrarrestar.
ETICA:
la preocupacion de la filosofia cartesiana es el hombre y como utilizar la libertad. Para descartes, la libertad existe, la prueba magnifica de su existencia es una idea innata.
"Soy libre", mi libertad consiste en someterse a los dictados de mi razon, que coinciden con los dictados divinos.. Por tanto, debo someter mi libertad a mi intuicion - intelectualismo etico. Entonces la virtud es la accion que consideramos la mejor, y por ello, irremediablemente actuamos, la accion virtuosa es la que mi entendimiento me muestre como la mejor. Debemos actuar segun la moral provisional - donde fueres, haz lo que vivieres. Por tanto se propone un conocimiento seguro antes de llegar al conocimiento evidente de la realidad.
Fases del intelectualismo etico cartesiano:
1 conocer lo que debemos hacer segun las circunstancias - prudencia
2 talante fiorme para ejecutar los dictados de la razon - resolucion
3 ajustarme a mi realidad - no dejar lo que no poseo y no puedo alcanzar
Descartes configura su filosofia a traves de diversas reflexiones y cuestiones y confidurara el llamado metodo cartesiano. La etica cartesiana parte de prescindir de todo lo que me es dado; de lo que se, de los sistemas filosoficos, de la desconfianza en la experiencia, en el sentido comun, la evidencia -> "no estoy seguro de si mis vivencias son reales o simples sueños". Vera de manera clara y evidente la primera verdad: que duda, que existe -> Soy exitoso -> Pienso, luego existo.
Descartes no trata de ser novedoso. Pretende producir una filosofia clara y cierta para ejercitar la libertad. Para ello elabora un sistema de verdades evidentes y funadamentales. Se plantea que el conocimiento es unico y universal: hay una sola ciencia porque solo hay un conocimient. Hay un metodo universal, en el que se dan ciertas reglas que, si se observan rectamente, nos procuran el conocimiento claro, cierto y evidente.
METODO CARTESIANO:
1 Operaciones -(intuicion y deduccion)
2 Reglas -(duda, analisis o resolucion, sintesis o composicion)
1 y 2: Criterio de certeza (mide cada una de las nuevas verdades)
OPERACIONES:
Intuicion: Concepcion libre de dudas, es una veracidad intelectual tan clara y distinta que no deja lugar a dudas (clara y distinta)
Deduccion: Influencia necesaria a partir de otras cosas que nos son conocidas por certeza (intuicion -> deduccion)
REGLAS:
Duda. no aceptar nada que no sea evidente: Duda metodica: ingrediente del metodo que es provisional (hasta que el sujeto vea algo claro y distinto), universal ( la falta de cualquier proposicion que carezca de la evidencia necesaria de la no duda), teorica o teoretica (no se extiende a la conducta). Aqui es donde se plantea una importante pregunta: ¿que pasa mientras no tengo el conocimiento?:
Descartes habla de una moral provisional ya que el sujeto no puede suspender la accion. Por tanto la duda es siempre teorica.
Analisis o resolucion: dividir cualquier dificultad en tantos puntos como sea necesario y estudiarlos
Sintesis o composicion: captar, aprender intuitivamente las partes estudiadas y remontarnos mediante la union al conocimiento global de las partes conocidas.
CRITERIOS DE CERTEZA:
Al dudar, descartes pone de manifiesto la existencia: "es necesario existir para dudar". Esta primera verdad noe s deducida, sino intuida ->soy y existo porque en el caso de la duda es necesaria mi existencia. Existo es una intuicion (primera verdad). Todo aquello que concluyanos tan claramente y distintamente como la primera verdad se tomara como cierto.
Mediante esta explicacion concluimos lo siguiente:
1 A traves e la intuicion y la deduccion llegamos al conocimiento de la realidad
2 Claridad y evidencia son contenidos definitivos.
Es aqui donde se nos plantean una serie de interrogantes acerca del hombre y la naturaleza ¿que soy yo? una cosa o sustancia pensante: una naturaleza que piensa y cuya naturaleza es pensar. ¿y que es pensar? para descartes pensar es toda actividad que se nos puede ocurrir. Descartes intenta deducir la realidad a partir del pensamiento: el pensamiento oensa ideas. Aquello sobre lo que recae el pensamiento; la produccion del pensamiento.
Las ideas son todas iguales, pero tiene distintos contenidos:
-las ideas que parecen provenir de la experiencia externa "ideas adventicias"
-las ideas que nos sirven: ideas innatas - las que poosee en pensamiento en si mismo.
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD:
la realidad se compone de 3 sustancias:
-Res cognita: sustancia pensante: yo, la conciencia
-res infinita: dios, la existencia de duis se explica a partir de la idea de dios.
-res extensa: los cuerpos. la existencia de este mundo esta demostrada a partir de la existencia de dios: dios no permite el engaño al creer que el mundo existe, luego el mundo existe
Resulta imprescindible definir la palabra sustancia enn el ambito racionalista, se define como aquello que existe de tal maneta que no necesita de niinguna otra cosa para existir. Descartes estructura la realidad en torno a 3 sustancias, sin embargo, tanto la res cogitans como la res extensa necesitan la res infinita para existir.
ANTROPOLOGIA RACIONALISTA: El cuerpo, el alma y la etica.
Aqui detectamos consecuencias o contradicciones del pensamiento cartesiano. Nos enfrentamos al problema mas fuerte de la filosofia cartesiana -> sustancia pensate y sustancia extenssa; el alma y el cuerpo -> la union sustancial de res cogitans y res infinia. Atendiendo a la definicion de sustancia, ¿como no se interrelacionan ambas sutancias? de ninguna manera, no existe explicacion del alma dirigida sobre el cuerpo.
Descartes si que detecta la incidencia del cuerpo sobre el alma: las pasiones.
Las pasiones son causadas en el alma por el cuerpo. son percepciones, sentimiento, emociones que el alma experimenta y no son causadas por ella. las pasiones pueden afectar negativamente o positivamente al alma. Por eso es preciso controlarlas mediante dos procedimiento:
-Control directo: incidir sobre las causas que las producen.
Control indirecto: producir representaciones de las pasiones buenas y de las que queremos contrarrestar.
ETICA:
la preocupacion de la filosofia cartesiana es el hombre y como utilizar la libertad. Para descartes, la libertad existe, la prueba magnifica de su existencia es una idea innata.
"Soy libre", mi libertad consiste en someterse a los dictados de mi razon, que coinciden con los dictados divinos.. Por tanto, debo someter mi libertad a mi intuicion - intelectualismo etico. Entonces la virtud es la accion que consideramos la mejor, y por ello, irremediablemente actuamos, la accion virtuosa es la que mi entendimiento me muestre como la mejor. Debemos actuar segun la moral provisional - donde fueres, haz lo que vivieres. Por tanto se propone un conocimiento seguro antes de llegar al conocimiento evidente de la realidad.
Fases del intelectualismo etico cartesiano:
1 conocer lo que debemos hacer segun las circunstancias - prudencia
2 talante fiorme para ejecutar los dictados de la razon - resolucion
3 ajustarme a mi realidad - no dejar lo que no poseo y no puedo alcanzar
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